洪首辟重宴鹿鸣
《龙津渔唱》洪首辟
胜地人繁陆处余，石梁深径尽浮居。昼无徭役歌随枻，夕有清杯韵满渠。春夏多风龙化急，东南叫月鹤归纡。亦知槛外皆湖海，欲学陈登恐不如？
洪首辟（约1640年—1725年），据《汕尾古今诗词选》载：他是海丰县杨安都赤石墟元新寨人。而《海陆丰历代进士举人贡生录》则说是“杨安都（今海丰县小漠）人”。清康熙二年（1663年）癸卯科举人，授广西平乐府儒学教谕。长子洪晨绂、次子洪晨孚均科举出名。雍正元年癸卯（1723年）重宴鹿鸣。
鹿鸣宴为科举制度中规定的一种宴会。起于唐代，明清沿此，于乡试放榜次日，宴请新科举人和内外帘官等，歌《诗经》中《鹿鸣》篇，司称“鹿鸣宴”。《新唐书·选举志上》：“每岁仲冬，州、县、馆、监举其成者送之尚书省；而举选取不繇馆、学者，谓之‘乡贡’皆怀牒自列于州、县。试已，长吏以乡饮酒礼，会属僚，设宾主，陈俎豆，备管弦，牲用少牢，歌《鹿鸣》之诗，因与耆艾叙长少焉。”清吴荣光《吾学录·贡举》：“《通礼》：顺天乡试揭晓翼日，燕（宴）主考、同考、执事各民及乡贡士于顺天府，曰鹿鸣燕，以府尹主席。”
宋代殿试文武两榜状元设宴，同年团拜，亦称“鹿鸣宴”。鹿鸣宴还是地方官祝贺考中贡生或举人的“乡饮酒”宴会。《鹿鸣》原出自《诗经·小雅》中的一首乐歌，一共有三章，三章头一句分别是“呦呦鹿鸣，食野之苹”、“呦呦鹿鸣，食野之蒿”、“呦呦鹿鸣，食野之芩”。其意为鹿子发现了美食不忘伙伴，发出“呦呦”叫声招呼同类一块进食。古人认为此举为美德，于是上行下效，天子宴群臣，地方官宴请同僚及当地举人和地方豪绅，以示礼贤下士。据说春秋时孙穆子被聘到晋国为相，晋悼公办饮宴款待，席间，即颂《鹿鸣》三章。不过此宴只是发达地区才认为时尚，穷困之地却不时兴，民国以后，消失殆尽。
鹿鸣宴曾在唐至清代的科举和教育文化体系中延续了一千多年。主要是为得解举子饯行、励志的北宋，鹿鸣宴还相对普及；南宋则更多地强调鹿鸣宴古礼仪制和政教功能的恢复，缺少改造和更新，其繁文缛节又加重了地方的经济负担，使之难以为继，故几成废礼。现存宋人鹿鸣宴诗总体成就不高，但作为一种文化现象，鹿鸣宴诗尚有阅读的价值。
“鹿”与“禄”谐音，古人常以鹿来象征禄的意思。有禄就能升官发财，这可是人们追求的人生理想福禄寿之一。古人比较含蓄，不会把升官发财常挂在口上，因为这与修身齐家治国平天下的儒家思想是有距离的。鹿鸣这个诗意的名字，真是一个好口采。鹿鸣宴的目的是“蓍艾叙长少”，有尊老爱幼的教化功能，也使官场关系网的编织进一步合法化。明清时期还特别规定，举人于乡试考中后满六十周年，重逢原科（同一干支之年）开考，经奏准，与新科举人同赴鹿鸣筵宴，称为“重赴鹿鸣”或“重宴鹿鸣”。
重宴鹿鸣是一个极其难得的荣耀，不是所有举人都机会。要重赴鹿鸣，一要少年得意，最好在二十岁以前中举；二要高寿，至少活到八十岁。在“人生七十古来稀”的古代，能活到重宴鹿鸣的年龄，确非易事。洪首辟“重赴鹿鸣”，与第一次相隔整整六十年。读诗追史，思绪万千，遂成一绝：
十载寒窗天渐明，羊蹄古道起征程。凤河水暖鲤鱼跃，世上几人重鹿鸣？
文字：王万然图片：网络编辑：黄晓萍审核：马泽松来源：善美东岸
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