一块古碑道尽红海湾金刚妈祖的前世今生

最近，有人撰文发表关于郑成功南征勤王的史迹历史史实及其“妹妹”郑祖禧在汕尾红海湾地区的“历史遗迹”，还有人举办了郑祖禧得道364年的庆诞活动，这些，引起我一连串的思考，抱着抛砖引玉的治学态度，我就一块古石碑的文字和民间思想、心意文化相通的有关传说进行一些考究和分析，以就教于方家。

清嘉庆十四年庠生陈昌五题写的古石碑。            

关于郑成功南征勤王史迹史实，最早发现并引用（《中华民族杰出人物传》第二集郑成功）一书的记载来述说“瓯江平水”史话者是主编《海丰县文物志》的郑正魁先生。以后，汕尾地区的文史工作者均以郑文为蓝本，考究郑成功南征勤王的史迹。据史书记载，顺治七年（即永历四年之公元1650年），永历帝为逃避尚可喜率领的清军进攻，从肇庆逃往南宁，途中派饮差到福建命郑成功率兵勤王，入虎门驰援。同年闰十一月郑成功率兵南下，船至遮浪海，狂风怒号，幸好滔滔海浪吞没了一条通往白沙湖的天然屏障——瓯江（一段长约一公里，宽约250米的狭长沙滩），才使郑成功的船队顺利进入白沙湖避风，不致全军被狂风吞噬。为纪念郑成功当年南征勤王，避风白沙湖之历史旧事，故当地村民称谓此事为“瓯江平水”或“瓯江破隙”。至于“血战大星所”，“回师中左所”（厦门）等历史遗事，我在这里不作细述。

郑成功葬妹郑祖禧于美丽的白沙湖畔，史无记载，也没有发现其墓葬。笔者到白沙湖畔附近的乡村搜集民间传说时，发现这故事竟然有两个版本。其中一则故事是传说郑成功的妹妹郑祖禧，随兄勤王水师抵达白沙湖时，在海战中能飞身跳到清军的船上，杀敌无数，追兵的几艘战船的风帆都被她斩断了，神勇的她帮助她的大哥击退清军的追击后，受了重伤，一病不起，不幸身亡，于是郑成功葬妹于白沙湖畔；另一则传说为：郑成功于白沙湖畔被清军追击，其妹因舍不得“十八舢板九索圈”的金银财宝，被“郑国姓”一气之下杀掉，和金银财宝一起葬在一个岛上，这个岛屿现名叫金屿。另外，金刚圣地一带还有“金刚妈晒银”，“金刚妈的财宝不能拾，拾者生病，病好金尽”的神秘传说。这些故事，虽同一时间，同一人物，但地点和情节差异极大。为了使读者明了此庙的来历，我在残垣断壁中把古碑中的文字拓出，现把它抄出来，以便明其来历：

凡晴款之显祖福□□□，而□相赋之雄，伙聚之势日固，祖庙之设，为海匪而起，迄今四境调顺，合社雍熙，所谓时和年丰，而神降之福非耶，己已公共以西廊未建，无所为容立之地。分捐乐助，愈月告竣，即有道声，神威克壮，留无穷厚福，安志威和，不独岁时伙腊，足以联□，而出入□守望，更籍以厚其势而固以气矣！

——嘉庆十四年梅月庠生陈昌五敬题

此古碑其中有一处文字写到：“祖庙之设，为海匪而起，”这说明在清嘉庆十四年间，这里还是“祖庙”，即妈祖庙，妈祖庙之建设，为海匪而起，也就是说，这里的神庙，根本不是什么“祖禧庙”。笔者曾多次到海埔圩村查访，现郑祖禧庙供奉着双圣神像，大妈为林默娘，即东南沿海以及全国各地都信仰的妈祖；二妈即郑祖禧。从古石碑的文字来看，郑正魁主编的《海丰县文物志》记载：“郑祖禧庙建在金狮山下海埔圩村南侧，建造时间大约在清雍正年间”但根据现存古石碑的文字，《海丰县文物志》郑正魁先生此处撰写有误。

看来，在民众的造神运动中，颇具地方特色的“金刚仔妈”，除家喻户晓的湄州妈祖外，还有神秘传说中的郑祖禧妈，两个“妈”受民众的共同供奉在红海湾畔，但在这里，妈祖就是主神，传说的郑祖禧是客神。妈祖崇拜盛行于宋代，祖庙建于清代嘉庆十四年，罗盘数据说明，金刚胜地是一处建神庙的好地方。因此，这里先有妈祖庙，然后民众才把传说的郑氏神像搬进来。庙里据说存有是郑祖禧的随身佩剑一把，寒光闪闪，玲珑精巧，但未见剑鞘铭文，因此不能确定为郑祖禧之佩剑，大家知道，妈祖也有佩剑，这里的佩剑，被人附会了。据说郑祖禧木刻神像的肚子里藏有“顺治七年，瓯江平水”字模的银牌，但现已遗失。

笔者认为，郑祖禧其人其事，因史无记载，另外此民间故事有多种版本，现出诸多民间意识和民间心意文化，明显地只能把它当作为民间传说，以表达民众对英雄的崇拜和向往，以及民众对藏宝之类传奇故事的乐道和追慕。笔者持此见解的理由是：其一，现存的一块古碑道尽红海湾金刚妈祖的前世今生，而白沙湖畔及附近岛屿至今没有发现郑祖禧的墓葬；其二，《石井郑氏宗谱》从无记载郑祖禧的其人其事，古代宗谱，对未嫁的烈女和巾帼英雄，是写进家谱大颂其德的。如我翁氏的祖姑婆，海丰孝女彭掌珠等等。事实上，石井郑氏对其能保家卫国的巾帼英雄从来是慷慨大方的，为何如此大方的谱书，单对本族英雄的妹妹惜墨如金呢？

其三，有历史根据的台湾明延平郡王府祠，连郑成功的部将甘辉都有主祠，为何的郑成功的英雄妹妹连一个配祭的地位也没有？为什么呢？那就是历史上没有此人！其四，祖庙建于清嘉庆十四年，民众为其建庙是纪念妈祖，郑祖禧是客神，此人是民间文化的塑造，在史书无记载的情况下，只能说这只是民间的一种美好寄托罢了。其五，郑祖禧的佩剑，它虽形制古朴，实为女子佩剑，但没有古代文字作为佐证，谁都可以说是妈祖的佩剑和郑成功女部将之佩剑也。在金刚圣地，妈祖是主神，郑祖禧是客神，这客神民国前后才进入神庙，这庙叫“祖禧庙”，我认为不妥，应该叫“双圣庙”才名正言顺！

另外，郑成功杀妹葬妹的民间传说，不但与广东汕头南澳县吴平杀妹的民间故事如同一辙，还和我市城区盐町头传说中，贼头杀妹看守十三舢板白银的故事十分相似。吴平杀妹的民间故事发生地为汕头南澳，史书记载中的吴平是明代海匪，“嘉靖四十四年（1565年），作为海上武装集团首领的吴平，到汕头南澳县深澳镇城东村筑堡建寨为据点，后人称为吴平寨。传说吴平战败外逃时，其妹因舍不得金银财宝，不想跟他走，吴平一怒之下将妹妹杀掉。”（1）据说吴平把她分成18块，混和18埕金银财宝埋在金银岛，留下“潮涨淹不着，潮退水三尺”的话刻在石头上，几百年来没有人能找到。吴平杀妹埋金的故事发生在明朝中期，而郑成功葬妹的故事发生在清朝初期，因此郑成功杀妹埋金的故事并非是这种民间传说的本源。传说是可以夸张可以嫁接的，就像汕头南澳县有“沉东京，浮南澳”的传说，而汕尾地区也有这个古老的传说。可以说，传说是可以夸大、渲染、嫁接的民间文学，但历史必须有根可据。正如我邑人杰，“中国民俗学之父”钟敬文先生所说：“民间故事，来自民间的传说，实难得到真实，只可存疑。”

现存的一块古碑已道尽红海湾金刚妈祖的前世今生，金刚妈祖就是世人皆知的林默娘，郑祖禧是传说的美丽故事，据于此，在未找到郑祖禧墓葬及其碑刻文字之前，窃以为，我们不能把郑成功葬妹的故事当作信史，来举办郑祖禧得道364年的之类的庆诞活动，我们只能把这动人的故事当作是一种民间非物质文化遗产！行文至此，我心潮澎湃，写了七绝一首——《题金刚妈祖》：“金刚妈祖美名扬，去煞锄贼置海边。郑氏风云齐聚会，荒碑古字论坤乾。”

注释：