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近来应有关部门之邀，开展搜集整理民间故事、文史资料工作，在调查搜集当地水上渔民的历史资料过程中，不时听当地人说“海陆丰水上渔民先祖是‘蒙古元番人’，是元末的残余败将……”历史，往往是错综复杂的。
海陆丰水上渔民由于旧时生活居在水里，文化缺乏，生活贫困，没法确切记录其谱系发展脉络，因而使其历史背景变得扑塑迷离，群说不一。带此谜团，本人查阅了诸多史实文献，多次探访渔民老前辈，方知传闻不确。
那么，他们究竟根植何地？源于何方？是否就像当地人传说的，他们的历史只锁定于元末？让我们翻开历史篇章，追溯到远古时代江南越族历史和历代战乱变迁过程，可探其源。
一、百越人暨疍民的历史沿革
据我国东南沿海一些遗址出土的石棒、鱼石坠、鱼兽骨、贝壳、谷壳等物考，远古时代的海陆丰，早就已有人类繁衍生息了。他们纹身断发，善倚舟楫，熟习水性，傍海而作，依水而居，以渔猎晒盐为业，这些生活环境与“水”息息相关的古先民，史书称“百越人”或“越族人”。古越族先人在南方辛勤的劳动过程中，创造了举世瞩目的海洋文化和稻作文化，他们是世界唯一的海洋民族和航海专家。
那么，旧时同样居于水里的东南沿海渔民是不是与他们有一定的渊源呢？熟悉华南文化的人都知道，渔民旧称“蛋民”或“蛋家人”。清朝学者屈大钧在《广东新语》说：“真粤(越)人，则今之瑶、僮、黎、疍诸族是也”。由此可知，这些居于水上的沿海渔民与古越族人息息相关，关联密切，他们是南方百越族人在经历历代战争后演化而成的疍民后裔。
百越族是我国南方沿海地区一个最古老的民族，最早一支始于春秋时的“于越”，即越国的前身，而“于越”原是夏朝的一个诸侯国，第一代越侯无余是夏朝少康帝之庶子。
据史书记载，大禹死后葬于会稽（今浙江绍兴），夏朝少康帝把庶子无余册封在会稽，主持祀禹陵墓，并统领越族人民建立起越国。历经几十代后，传至勾践，称为越王。《史记·越王勾践世家》记载：“越王勾践，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也，封于会稽。”
公元前355年，越灭隶楚，越国贵族子孙散居江南沿海，将大禹“姒”姓改为邹、骆、瓯、夏侯等姓，构成百越族，百越之称始于此。由于百越支系繁多，便各自为政，广泛分布于我国东南沿海各地和东南亚诸国境内，主要支系有于越、东瓯、闽越、南越、西瓯、骆越、缜越等之分。
其中西瓯分布在今广西，南越分布在广东，东瓯、于越分布在浙江，闽越分布在福建。《汉书·地理志》言：“自交趾(越南)至会稽（今浙江），七八千里，百越杂处”。
百越族在南方刀耕火种，固守着原始的渔猎生活方式，又以盛产黄金、渔米畜盐、犀角、翡翠、珠玑奇宝而驰名于世，然而也正因此，引起中原统治者的垂涎而招致灭族之灾。公元前221年，秦始皇统一六国后，“又利越之犀角、翡翠、珠玑，乃使屠睢发卒50万”，向南方百越人民发起了一场大规模的战争，越族人民虽强烈抵抗，但惨遭大量杀戮后，仍以败失告终。
百越败亡后，岭南遂被列入中原版图，成为受秦统治的象、桂林、南海三郡，是时海陆丰隶属南海郡。岭南破败后，成千上万的越人无家可归，纷纷逃窜于江河、海上，过起浮舟泛宅的生活，见《淮南子》叙：“越人皆入丛薄中，……莫肯为秦虏”。这些潜入江湖丛薄的越（粤）人便是最初的水上居民，史称疍民。
自秦统一岭南后，百族政治局势一直处于动荡分散状态。至秦末，中原大乱，吴越百姓恨秦灭国之仇，揭竿起义，扶汉灭秦，帮助刘邦建立起汉王朝。
因扶汉有功，勾践后裔先后被汉册封为异姓王，其中无诸封为闽越王（以今福建福州为中心），邹繇封为东瓯王（以浙江温州为中心），馀善为东越王（以浙江、福建沿海为中心），原秦朝遗臣赵佗为南越王（以广州番禺为中心）……至此百越始得复兴。但闽越王无诸死后，百越又内讧叠起，战端频生。
汉元鼎五年（公元前112年），南方四小国发生内讧，南越首发内乱，东越王馀善借机兴兵，想夺回广东潮梅地区和浙江温州等地（广东潮汕海陆丰、梅州和浙江温州原属闽越地，后划封给南越和东瓯），故“馀善以助汉讨南越为名，兵到揭阳，以风波未解，逗留不进。”
汉武帝派兵平南，火烧闽越、南越两城，攻陷番禺（广州）,杀死东越王馀善，闽越人民被迁往内陆（今安徽省），南越王建德率越人40万归汉，南越国丞相吕嘉率余部几百人逃往海上……从此，百越归汉。此次战争，又迫使大量越民纷纷离开陆上家园，再次下海逃生。
越族自夏朝无余建立政权至汉亡，历经二千五百七十年传国史，太史公在《史记·东越列传》中赞曰：“越（粤）虽蛮夷，他的先祖难道对民众曾经有过很大的功德？不然，为何世代相传得那么久远？……大概就是大禹所留下的功德吧”。但后经复魏晋南北朝，越族已日渐式微，至北宋仁宗年间（即1023—1063年），由侬智高率起的越人余部在两广起义失败后，越族濒临绝亡。
后随北方汉人的大举南迁，汉越杂处，越人汉化，岭南遂成为以汉人为主导的群族，“越族”改为“汉族”，“越”字也改为“粤”字。据宋《元丰九域志》载：海丰县有纳税主户（越民）1878户，客户（北方汉人）7186户，由此可知，宋时，海陆丰的北方移民已远超本地越民数倍。
至明朝，越人基本被汉化，其中部分未被汉化仍保持越民遗风者，便演化成今壮、苗、瑶、黎等少数民族；而逃上山和潜下海者，也演化成后来的畲民和疍民，即所谓的“上山为畲，下海为疍”。
从历代战史可知，疍民不是天生居于水里，而是被迫下水的越族遗裔，初始于秦汉时期，而历代战争，是迫使他们下海为疍的主要因素。据《广东通志》说，晋时统计，广东不宾服秦汉统治的越民，下海的民众就有5万人之多，可见其人数之多，分布之广。
同时，历代北方汉人的大量南迁也是致使他们失去陆上家园的另一原因，从魏晋南北朝起，北方汉人为逃战祸，南迁已成高潮，疍民为避开北方汉人的侵扰，纷纷离开陆上故土，移居水里。
二、海陆丰水上渔民祖源
从历代战史溯源得知，古越族是疍民的老祖宗，但越族支系繁多，作为古越族后裔的海陆丰疍民又源于何系？根据有关史料和田野调查表明：汕尾市区说粤语的“红卫渔民”是百越族中西瓯和南越遗留下来的后裔，主要从广西、港澳和珠三角等地迁至，有张、陈、石、布、梁、吴等六姓，他们旧时所居船只称为“连家船”。
而讲闽南话的渔民即是东瓯和闽越的后裔，所居船只称为“瓯船”，主要有徐、钟、苏、石、蔡、李、郭七姓，他们属同宗异源，皆百越族一脉相承的遗裔，是清屈大钧所说的岭南真正越（粤）人。
笔者据疍户的语言特点、生活习性和地理位置溯源，海陆丰当地人把讲闽南话的渔民称为“瓯船”，其实，“瓯船”是浙江一种船艇名称，并非群族称呼。其船船体轻巧耐用，适合海上作业居家。船身名称与陆屋相似，陆屋有三间二伸手之分，船身也有：“船头、龙宫、中仓、官厅、内肚、臭仓、尾楼”之称。
其中“船头”和“龙宫”是圣洁之处，贴神像、供神龛、漆红油，状似龙头；“中仓”、“官厅”是会客之所；“内肚”为卧室；“臭仓”、“尾楼”是堆放杂物和煮饭的地方。又因“瓯”是浙江温州简称，为区别西瓯，称为“东瓯”。海陆丰地区讲闽南话的渔民因源于浙江东瓯，又居于船艇，故被引伸称为“瓯船”。今浙江《东瓯文史》中有“瓯在海中居”记载，仍有“瓯人”、“瓯海人”之称。
清袁衔曾诗云浙江景宁县船只：“瓯船张风帆，来去如凫翳”。由此确信，海陆丰讲闽南话的水上渔民祖藉是浙江无疑，当地人传说他们是“蒙古元番人”，纯属误传。
我们再从他们之间的语言和习俗探索，海陆丰水上渔民说话所带的“呢喃腔”，也属典型的“古吴越口音”遗迹流露，其语言特点与温州语有诸多相同之处，如海陆丰渔民称“下饭菜”为“配”、“早晨”为“天光”、“结巴”为“大舌”等，都与温州语相同，且海陆丰渔民与今温州某些地区都讲闽南话。
另外，从穿戴方面看，他们之间也有相同的遗迹可循。解放初期，水上渔民春节祀祖女主人必穿“蓝围裙”，以遵祖俗，而现在的浙江温州人也仍以“蓝花布”为吉祥物。海陆丰旧时男性疍民的穿戴装饰特点是对襟衣，开左襟。《史记·赵世家》说：“错臂左衽，瓯越之民也”。
海陆丰疍民操闽南话，承闽越俗，以蛇（龙）为腾图，自称“龙种”，以舟为室，称为“龙户”。其俗好歌善舞，崇神敬佛，据史书记载，东瓯也“巫风渎祀”，神事盛行，两者崇神遗风颇同。
又据说今民间流传的端午节“划龙舟、吃粽子”和新年“炊甜粿”都是他们祀祖流传下来的风俗，现海陆丰地区流行的“二骨葬”也是承传他们（百越）的白事习俗，原陆上汉人（南迁的北方汉人）没有此俗。
再从历时看，汉高祖时，东瓯王邹繇原为闽越君（浙江南部原属古闽越地），惠帝三年（公元前192年）东瓯从闽越分出来，建立东瓯国。邹繇因扶汉有功，被汉册封为东瓯王，世人称为东海王，辖地即今浙江温州、台州、丽水、处州等地。
后因遭闽越搔扰，东瓯王率民4万内迁江淮（即今安微省）。期间部分不愿背井离乡之民，仍留岛生活，后组成船队，随瓯江流域迁至现广东海陆丰沿海地区。据《惠州府志》言：“厥祖被干戈所扰，潜居水泊中，子孙习惯，乐居于舟”，故今其后裔遍布于汕尾港口、海丰后门、马宫、小漠、红海湾及陆丰甲子、碣石、湖东、乌坎、金厢等沿海地区是矣。
另据《潮阳县志》考证：“东晋安元年（公元397年）……疍民渡海至潮汕（海陆）地区，以捕鱼为生”。以此推算，疍民到达海陆丰地区，至少也有1600多年历史，何止于宋元？因此说，海陆丰疍民应是海陆丰地区最早的古先民。“瓯船”渔民的祖源应是古越族东瓯人，也称瓯越人，是越王勾践第七世族孙东瓯王邹繇的后裔，他们与陆上汉人一样，都是炎黄子孙。
三、水上渔民的近代史
海陆丰水上渔民是旧时疍民后裔，他们是一个多灾多难的历史性群体，千百年的海上扬帆和忍辱负重，使他们养成了一种刻苦耐劳，自尊自强，勇于拼搏的个性。自明清以来的几次海上战争，在滔滔江海水中，不知渗透多少渔民鲜血？葬丧多少渔民生命？
海陆丰老辈人都在传述：明时，海陆丰沿海地区倭寇出没，百姓深受其害，以捕鱼为生的甲子和碣石渔民，纷纷将渔艇改为战艇，当起戌守港口，抗击倭寇的职责。
清时的甲午战争、鸦片战争和1909年日本侵略东沙群岛战争，就有成千上万的疍民组成水师，出海抗敌，从而取得了中国近代史上对外战争中唯一的一次胜利。东沙群岛位于香港东南方，是现陆丰甲子和碣石的前沿海岸线，当地渔民称为“月牙岛”。
在近代的抗日战争和解放战争中，颇有影响的东江纵队和琼崖游击队伍，也有水上一族组成的一支精锐队伍，他们都义无反顾地加入到抗日救国中去。解放前夕，共产党领导人在海上多次召开秘密会议，水上人家经常担任掩护和接送。
因此说，抗战的胜利，新中国的成立，水上渔民也作出相当的贡献。然而，由于解放初期他们文化缺乏，生活贫困，其辉煌的一页往往重遭历史淹没。
直至解放后，在党和政府关怀下，各地渔区进行了民主改革，海陆丰沿海各渔区相应建立了渔业生产队和渔民协会，政府兴建了渔民新村，他们才迁往陆地，结束了千百年来惨遭世人欺凌和诽谤的苦难生活，终于获得了平等的政治、经济和社会地位，融入了新社会。
党和政府在短暂时间内解决了一个历时千年的历史遗留问题，是一件了不起的历史功绩。解放后的渔民，他们发挥其祖业优势，开拓捕涝、养殖、运输等海洋产业，特别是改革开放以后，渔民后代从原先单一的水上职业转向渔、商、工、学并举，为海陆丰新时代渔业的发展和社会和谐谱写出一页页辉煌的篇章。
据统计，目前岭南地区的渔民有900万之众，海陆丰有10万人之多，占全汕尾人口的3%。
参考文献：
《史记》、《简明历史手册》 《浙江绍兴文史》、《东瓯文史》 《广东通志》、《广东历史》 《潮阳县志》 《福建文史》 《百越民族发展演变史——从越、僚、到壮、侗于各民族》等。
本文来源：海陆丰文化遗产，作者：苏香
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发表于 2019-3-27 01:56:17
