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近日，到山沟里的一处文旅农庄游玩，其一客厅挂着一幅“夏虫语冰”字裱，很有诗意的文字，值得玩味。同行的另一位友人看了字裱，半开玩笑半调侃我，字裱是何意？这问题非要我这个常与文字打交道的人回答不可。出处是《庄子·秋水》篇里写道的“井蛙不可语于海，夏虫不可语于冰”，意思是对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情，对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情。因为夏天的虫子一到秋天就成茧或化蝶，看不到冬天的冰，它感受不到冬天冰的魅力。但山沟里的文旅农庄将其改写了，“夏虫语冰”寓意还挺深刻，言外之意，这里夏天冰爽，夏虫也感受到冰凉！
但，“夏虫不可语于冰”是庄子贡献的大智慧，值得说一说。 现实中，我们在遇到谈不拢的人和事的时候，没有必要过度纠缠。每个人的经历、处境各不相同，文化水准参差不齐，对一个问题的看法千差万别。如果想沟通明白，了然一些，确实困难。
即便是同一件事，同一人在不同时期也有不一样看法。清张潮在《幽梦影》中写道：“少年读书如隙中窥月，中年读书如庭中望月，老年读书如台上玩月，皆以阅历之浅深为所得之浅深耳”，大概也是这个意思。有限的经历会形成有限的认知，不同位置会对同一事物作出不一样的判断。
时常听到身边不少人抱怨孩子难教，因为孩子的世界很小，大人的世界很大。就像大圆里的小圆。超出小圆的部分是孩子理解不了的，而大人却常常以孩子世界之外的道理说教孩子，如自己没有文化以后生活怎样辛苦；学习差，会考不上好大学，就业困难，诸如此类。大人经历过了，把自己的境遇投射到孩子身上，因此焦虑。
但，看似简单的道理孩子却难以入耳。因为他们对好大学好工作压根儿就没有概念。他们现在不是过得好好？为何要顺大人的意。 西谚：“仆人眼里无英雄”，仆人天天和主人在一起，看到的都是主人的生活琐事，妨碍了他对主人的全面认识。每个人眼中的世界不同，大道理不是每个人都懂。鲁迅在《人话》里，有这样一段话：大热天的正午，一个农妇做事做得正苦，忽而叹道：皇后娘娘真不知道多么快活，这时还不是在床上睡午觉，醒过来的时候，就叫道：太监，拿个柿饼来！一个人所处的社会地位、生存条件、见识水平都会限制他的认识。和见识浅陋的人，不必和他们谈论高于他们认知的道理，因为他们的学识和受到的教育是有限的。人家往往会不服你的见解，把你的话当泄愤理解。
不争论，便是最好的处理办法。纵观古代一些圣贤智者，不与人争辩，孟子是个例外。他们看问题往往很独到，容易给人较真、狭隘、死心眼甚至行为怪异的印象，往往给人感觉不佳或不被常人接纳。他们时常很是孤独。历史上，楚汉战争时，韩信总能独辟蹊径，想他人所未想，总能出其不意，打得楚军落花流水，击溃敌人，正确的方面往往在智者一边，但因其早年性格放纵不拘礼节，他在没有投奔起义军之前都是个不受人待见的白身。
还有，不少人熟悉的“三季人”故事，某日，孔门学生子贡在清理庭院，这时，来了一位穿绿衣莽汉，便说，“能不能请教你一个问题？”子贡见状上前问道:”我正好用我学到的知识，给你答疑解惑”。绿衣汉便问：“一年到底有几季？”子贡回答道：“这还用问吗？不就是春夏秋冬四季。”绿衣汉却摇晃脑袋说：“错！一年只有三季。”子贡很吃惊回答：“一年当然是四季，怎么会仅三季？”绿衣人不依不饶说：“三季！”两个人你一言我一语，争执不下，就决定打个赌：如果是四季，客人向学生磕三个头；如果是三季，子贡向客人磕三个头。
无奈之下，他们找孔子评评理，孔子观察他们许久，说：“一年有三季。”子贡目瞪口呆，一时半会不知道该说什么，只好磕了三个头。 客人走毕，子贡迫不及待地问孔子：“老师，一年明明有四季，您怎么说三季呢？”
孔子回答：“你没看那人全身发绿吗？他是蚂蚱，蚂蚱是春天生，秋天死，他从来没见过冬天，对他来说，一生只有三季，你说四季他能接受吗？你们对世界的认知完全不同，跟这种人没有必要争论不休，大不了你吃点亏，磕三个头。”的确，认知不同，不辩为好；不争就是慈悲，不辩就是智慧。难怪道家思想强调上善若水，水不争而利万物，使万物都从它那里获利，却从不与万物发生矛盾和争执。
顺便提一下，假设庄子穿越到如今，他或许不会说“夏虫不可语于冰”，因为家家都有冰箱，要冰可以自己冻出来，夏虫完全可以看见冰的实体，能够体验冰。那就完全可以说成开头提到的字裱“夏虫语冰”了。
最后，每个人成长环境文化背景思维认知等不同，人和人之间有矛盾冲突有观点不同很正常，能平心静气对待，不受外界刺激影响自己的情绪，才是高水平的“四季人”，千万别被人当作“三季虫”。
来源：善美东岸 文字：马泽松 图片：网络 编辑：马泽松 审核：黄晓萍
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发表于 2023-11-16 16:26:17
