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时常听到，邻家的小孩自从上了小学，和家人沟通就喜欢用普通话。这也正常，现在儿童一进幼儿园，就开始接触普通话。讲惯了，不在幼儿园也照样讲，在公园、商场、图书馆等公共场所随处可以见到本地人用普通话和自家小孩交流。随着国家不断推广普通话，全国上下学普通话，讲普通话，用普通话成为时尚。
现在，我们回过头来想，大家长于斯，生于斯，最先接触的语言是本地方言，即乡音。每个人从牙牙学语或者婴儿阶段会感受语言开始，乡音就伴随着摇篮曲深深镌刻进生命的年轮里。乡音俗语成了一种交际工具，成为去叩开社会人情事故之手，是身体中的一部份，乡音是融入生命里的，流淌在血液中的。在经年累月中，只要情感之花一触碰，就会奏出一曲袅袅婷婷的乡音旧曲。
其实，方言乡音也是乡土文化中的一部分。人在他乡，乡音就如一根维系乡情的纽带，是承载着乡愁的文化记忆。熟悉的乡音勾起的是浓浓的乡愁，也瞬间拉近了偶遇者的距离。乡音就成了一壶老酒，两个同乡见面，一番交流，如推杯换盏着岁月的醇酒，嘴边会渗出乡情乡音的芬芳，越喝越有味，他乡遇故知还是人生三大喜事之一。但对于不同乡的人来说，乡音听起来挺不舒服的，犹如咀嚼一根没有煮熟的牛筋，费劲，嚼不出味来。
方言乡音不仅是一种人际间的交际工具，是一个人与某一居住族群的天然纽带，更是一个人与生俱来所拥有的语言坐标，饱含着与众不同的历史地理基因，是一个人最直接的名片。出门在外，诸事不容易，问个路，打探个信，如遇到同乡还可以听几句实话。遥想当年，孤身一人，坐火车出省外去读书，有一次，坐在对面座刚好是同乡，心情无比激动，操同样语言，少了心理防线，多了几分亲切，仿佛拉近了彼此的距离，乡音让我们一见如故，话匣子打开，找到了心灵在外飘泊的归宿感，找到了情感在无处安放时的精神寄托，听到乡音如同回到故乡一般亲切。
有时候，客居他乡的朋友隔一段时间会相聚，大家并不是奔着喝酒而来，更不是奔着美味佳肴而来。这些都是次要，重要的是大家可以用家乡话沟通，没有语言障碍，无拘无束，畅所欲言，释放压力。记得，乡人的儿子，在北方当兵留队数年，某年回家探亲，操着变了调的北方口音。其父母怒斥说：“这孩子不能好好说话。”其实，大家往细里一想，乡音这东西还真是人和故乡间联系的一条根，还真不能丢掉。人一旦没有了根，就如浮萍，随水飘流，附在水面，长不高不大，没有旺盛的生命力。
然而，随着时代社会的发展和普通话的推广，还有，不论求学亦或务工各式的原因让越来越多的人成为游子，客居他乡。乡音方言在夹缝中生存，城市里的年轻人，多数已记不起乡音，说不准方言。农村地区，那些朴实的乡音，在年轻人的口中，还夹杂着些许味道，可是乡音里的乡情却是纯正的。曾经作为地域象征之一的乡音竟也成为了一种奢侈品。
读过近代史的人，就清楚，在“五四”时期，国语运动是新文化运动重要内容之一。新文化运动的干将们，以胡适为其代表，提倡白话文 ，提出了“说话”的基本公理，也就是说话和写成文章必须是统一的，不能是两种形式，“文言文”不可能成为日常的话语,而普通话语和文字的统一是自然的事情。自1918年起，当局采取措施，推动国语运动，推出官话（即普通话的旧称）。乡音方言就一直受到普通话的挤压 和堵截中作狼奔豕突状，以顽强的生命力默默坚守着自己的使命。
不得不说，推广普通话与保存乡音方言是一致的。况且，普通话也是以北京语音为标准音、以北方话为基础方言，普通话的基础是方言，在方言的基础上不断丰富，完善、修正。推广普通话是为了各族人民更好的交际和促进国家统一及民族团结。
随着我国经济文化交流繁荣，港台影视走俏全国各地，粤语、闽南语也为大家所熟悉；随着越剧、潮剧、沪剧不断在电视上映，吴侬软语、潮州话为观众了解；随着黄梅戏频频亮相舞台，安徽方言走遍全国。具体到我们海陆丰地区，是“民间文化艺术之乡”，有渔歌、白字戏、西秦戏、白字戏等文化艺术，用乡音演绎着各自的精彩。可以说，每种艺术形式都用方言演绎着地方特色文化，让人们真切感受到方言的魅力和乡音的可爱。当然，每个地方乡音和文化，都有其特色，不能一味强调好与不好。
改不掉的乡音，扯不断的乡情。推开窗户，一轮皎洁明月高挂，远远传来浓浓的乡音，述说着古老的故事。耳畔响起了彭明敏的歌《我的中国心》，还想起贺知章的诗《回乡偶书》：“离别家乡岁月多，近来人事半消磨。唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。”但愿，乡音这棵语言奇葩能如民间文化艺术那样，常绿不老，绽放异彩。
来源：东岸，文：马泽松，图：网络
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发表于 2022-2-25 15:36:13
