乡村“感恩节”

名园老马

“感恩节”，据说是西方某国人民独创的一个节日，也是他们合家欢聚的节日，初时没有固定日期，到十九世纪六十年代，被定为全国性节日并固定日期。近十几年来，由于地球村的快速形成，世界各国各民族交往密切，西风东渐，东土也迅速风靡起来，特别是大中城市，由于商家的推波助澜，年轻人因此更是推崇备至，彷佛不提感恩节会给人很土的感觉，至于现实上会不会感恩另当别论。

“感恩，是世间最高贵的德行；感恩，也是人生最贵重的人品。”

其实，感恩古今中外皆有，只是不同国家、民族、时代、区域赋予不同的内涵，以不同的表现形式出现。中华民族自古以来就是重视和懂得感恩的民族，但由于中国人性格含蓄内敛，只在于行动，而缺少言行，以至于没有系统化和形成节日。

感恩是中华文明传统文化的一项重要内容，贯穿于中华文明发展的历史长河之中，也存在于中华民族源远流长的血脉之中，在日常生活中已存在。“感恩节”也不是只有西方才有，作为历史悠久、几千年文明古国和农耕文化传统的中国，“感恩节”早已存在于中华文化之中，由于民族多元，地域广大，不同民族、不同地方、不同时代有不同的表现形式和内容，各地“感恩节”有不同时代的特色、不同地域的烙印，散发浓郁的各民族民系乡土气息，在各地展示，由于缺乏仪式感，因此没有形成统一固定的节日和共同的形式来庆贺和纪念，但各地独特的“乡村感恩节”依然在上演，历久弥新。

在广袤的岭南乡村，大部分百姓是在不同朝代从北方迁徙南下的移民，形成广府、潮汕和客家三大民系，而迁徙的民众最懂得感恩。也由于迁徙，远离中原各朝代变更的腥风血雨等灾难，虽历经时代和环境变迁，但仍保存着朴素的、原始的信仰和世俗化追求。

每年农历十月，正是岭南的冬初，是收获的季节也是感恩的季节，农村已完成农作物收成，乡村进入冬闲时节。农民们忙碌了一年，开始举办乡村文化娱乐活动，村社酬神演戏作为一项重要的民俗活动启动，这也是岭南乡村特有的“感恩节”活动——感恩自然，感恩信仰，感恩远亲近邻。

海丰县城东南的鹿境乡，聚居吕蔡汪谢几姓村民。

据传，吕氏始祖青冈公在宋元年间携儿子永山公、归涛公及女婿蔡道山公（也即鹿境蔡氏始祖）从福建莆田县迁居惠州府海丰县，定居鹿境，自此繁衍。后族人建菩提古迹（俗称大宫、也即十二神宫）于鹿境山主峰下，主殿供奉观音、吕纯阳祖师、玉封真君大帝、哪吒等，左殿三皇祠供奉中华古代神化人物神农、伏羲、轩辕，右殿供奉的是清朝康熙年间两广总督周有德，广东巡抚王宏宇（注），共十二尊神，属多神教崇拜，一直以来是鹿境各村的社稷保护神，村民历来供奉朝拜不绝，香火旺盛。

由于属于多神共享香火，不能像海陆丰其他地方一样能确定主神诞辰日酬神演戏，只能选择在十月某日，也即农耕秋收冬藏结束，俗称收冬，集中酬谢诸神感恩。吕思勉《中国文化史》记：“八蜡之祭，是农功既毕之后，举凡农事有关之神，一概祭飨它一次。”

进入秋天，乡人就会到神宫里“卜杯”（类似殷商时代的烧龟背占卜，只是现在文明也简化，只用一个椭圆形木块或老竹根剖成两半成一对）请问大神尊意（大神也要根据祂的行程安排时间），演戏时间、剧团、剧本数目则因筹捐款捐戏而定，选择天朗气清、风和日丽的一段日子，作为演戏酬神时间，长短以演戏多少本为限，短则三五天、长则十天八日。并且择一吉日，作为拜祭神明、标炮头、抢炮头等活动主日，一般会选择周六或周日这种公众假日期间，这也是农耕向工业时代转变的记号。

演戏期间，村民大摆筵席拜神请客，虎狮班表演舞龙舞狮，曲艺社唱曲对白，鞭炮声锣鼓声喇叭声此起彼伏，交织在一起，小孩嬉闹声男宾女客欢笑声等闹闹热热一起庆祝“乡村感恩节”。
每次演戏，就在菩提古迹大宫前，搭上戏台，戏台上两侧挂上有名望有学问的乡人撰写的对联：“结彩张灯，菩提显圣迹；曼舞轻歌，鹿境蕃人文。”“两造庆丰收演戏酬神扬盛世；四民兴伟业弦歌妙舞颂明时”等彰显民众快乐感恩的心声。

理事会根据上年戏班演戏表现以及反馈意见、掌握的善男信女（不限地域姓氏）喜题戏金情况，卜问上神意旨后聘请戏班，并商定每晚以及活动正日白天上演的剧名和时间，同时也要避免演出一些本地以及周边姓氏历史上避讳的剧目。酬神上演的戏剧，基本是白字戏、西秦戏和正字戏，剧目也是传统的剧本，戏剧内容，传承乡土中华文明，倡导忠孝仁义廉耻伦理，充满朴素传统的正能量。期间，四乡八里的曲艺戏班，也会组织到村社村民和客人集中的地方进行巡唱，以烘托喜庆欢乐闹热氛围为主。
在演戏期间，外出搬砖谋食的游子也会携妻带子回家、外嫁女会带上丈夫小孩转娘家，菩提社各家各户村民会邀请一年来对有帮助的远亲近邻来做客看戏，而久不见面的乡邻亲友会不约而同回来，比过年还要闹热，或许见到的亲朋好友会更多，乡村处处喜气洋洋、笑语盈盈。听长辈们说起，以前演戏，外乡划船来看戏的外地村民，因不熟水路，在丽江河湾上远看灯火辉煌、闻锣鼓声阵阵，却要划好一阵才到达，皆因鹿境原来是海岛，丽江汇入丽江浦前形成两个不闭合圆形，后来水利裁弯取直、架桥修路，也就方便做客看戏、喜提戏金，面神感恩，神仙和凡人一样也享受到科技发展社会进步的幸福生活。

“感恩节”期间，村民们会精挑细选那些由莲花山水和南海淡咸水冲积平原长出的金香粟，焖一鼎新米饭，到前溪后渡（也即丽江黄江）或撒网或用罾掠鱼捕虾，煮几味海鲜，如有大“乌头鱼”大鲢鱼用大镬焖烧，刣鸡㓥鹅，摆上几桌排场，宴请四乡八里的亲朋好友，这也是用最简单最纯补的感恩方式。

白天，走在乡间小路，看到的是彩旗飘飘、香气袅袅，空气弥漫的是南海水与银瓶山泉水种植出来瓜菜香、咸淡水冲积平原种植出来的海水稻粟米饭香、鱼虾的海鲜味。夜里，从弯弯曲曲的丽江河边望去，皎洁的秋月从鹿境山后升起，月光映照在丽江浦上，波光粼粼。近处，灯火通明，白字抑扬顿挫、西秦高昂雄厚，与锣鼓声欢笑声交织一起，汇成一曲特有的乡村“感恩节”乐曲飘向远方、升向上方。

演戏正日上午，家庭主妇主男先到神宫拜祭，感恩天神地祇一年来保佑风调雨顺，让百姓有好的收成，四季平安；还要到“公厅”（本姓大祠堂下各分房供奉祖先牌位的小祭拜堂）拜祭祖先，感恩祖先在天之灵保佑子孙安居乐业。中午作为请客正餐，四乡八里宾客酒余饭足后，就会移步大戏棚看戏，标炮头抢炮头，感受浓烈的节日气氛。下午，是最重要的活动，即“标炮头”，一般将前六个、或八个十个彩炮赋以吉祥含义并标上竞标底价，例如：一帆风顺、双喜临门、三阳开泰、四季平安、五子登科、六六大顺，寓意万事如意、结婚添丁、生意兴隆等，各色人等不分姓氏男女均可参与竞标，当然需要根据自身祈愿和财力所及而竞，竞标成功后，工作人员记录在册，并敲锣打鼓将彩炮护送到中标者家中或手中，彩炮中标者，当年或第二年向理事会交纳彩炮款或戏金，也即感恩还愿。

由于信众认为“十二位神祗”除了会庇护大家平安外，做生意的中了炮头会生意兴隆，因此在抢炮头时，经常会遇上大家都看好的序号炮头，竞标激烈，标价甚至达到十万元，有时有的竞标者还每炮必争，最后也能中标三五个，充分展示财大气粗的身份、志在必得的决心。善男信女认为能抢到炮头，会得到十二位尊神的庇佑，一年四季平安顺利、结婚添丁、生意兴隆等好事连连，因此每年都会设定大众化的价格和个数，由工作人员点燃后在落地前，由公众凭手气（运气）抢上或接上炮头，接到后登记入册，以便明年演戏时交回炮头钱，也感恩神祇一年来对芸芸众生的庇佑。

这些活动内涵是感恩，整个过程欢乐喜庆，我们何须要过其他的感恩节，我们乡土最原始淳朴、内容丰富的节日不正是岭南大地传统的“感恩节”吗？
注：王来任（？——1688年），字宏宇，正黄旗汉军，寓居番禺，清天聪八年（公元1634年）举人，康熙四年（1665年）任广东巡抚。王宏宇巡视粤东，目睹沿海边民深受迁界之苦，给朝廷上《展界复乡疏》痛陈迁海弊端，请求复界，复界后广东沿海地区人民均建祠纪念他，番禺建有报恩祠思复祠等供奉。

来源：善美东岸

文字：吕焕波

图片：网络

编辑：马泽松

审核：黄晓萍