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日前，笔者发表了《博美兰花》的短文，有博美的文友写了两句顺口溜来跟帖，“博美粿仔绸绸，博美女仔秀秀，谁不说俺家乡美？”
他这两句顺口溜又引发了我对另一个话题的思索：博美千年古邑，浑厚的历史文化底蕴潜移默化的融入到现代博美人的行为举止中，形成忠孝、谦逊、自珍、勤劳的民风民俗。
陆丰市各地方言虽然统称“学佬话”，但各有特色，潭西、上英、河西接近海丰话，县城东海滘自成一家，发音粗犷，邻近乡镇就是用心来学也很难学得象。三甲一带是一个语系，跟惠来览表一样，碣石又是一系，大安、金厢两地语音相近，接近福建话。各地的人免用自我介绍，一开口就知是那个地区的人。但要说那个地方的语音好，那个地方的语音差那是不现实的。唯博美的语音大家都能接受，是陆丰广播电台的标准播音。博美口音听起来就是温柔，清晰，悦耳，是一种美的享受。
博美是以宗族聚居为主的古邑，以忠孝、谦让、仁爱、为主题的祠堂文化对博美人的影响很大。有时跟博美的几个朋友聚在一起，他们会将敬祖追远、敦宗睦邻的话题说上一午，他们最不能接受的字眼就是“背祖”，那是比要他们生命还惨的伤害！对族群根的认同博美人最深刻，他们爱国家、爱宗族、爱家乡是内心固有的情怀。
博美有西秦、白字戏班，有闻名遐尔的飘色。别以为这些文化遗产仅局限于表演，在历史的长河中，特别是没有电视之前，这些文化艺术是当地群众文化生活的重要组成部分，戏班的生、旦是村民心目中的明星，戏剧中的《百花赠剑》《井边会》《刘咬脐》等等戏角，是井边、祠堂前村民热议的话题，戏剧传唱的真善美无不影响着村民的行为道德规范。在超高村外有两株榕树，一高一矮，高的长树须不结籽，矮的结籽不长树须，他们就说这是一对夫妻树，历尽沧桑，现在斯守相爱，活灵活现。
戏班总要有一名生和一名旦，这是戏班的台柱。他们说那个村组建戏班就自然会出现可担任生和旦的人才。其实这生和旦不是天生的，而是在特定文化氛围中培养出来的。生和旦在人群中是知名度很高的公众人物，有些闻名邻近的其他乡里。他们的言谈举止都是村民学习的样板，也接受他人的关注和监督。因此，这类名角必须行有行相，坐有坐姿，说话斯文得体。娃娃刚懂事，家长就教育他（她）日常行为举止要象某某名角一样，将来也能成为名角。从小接受这方面的教育，才有“博美女仔秀秀”之说。这个秀秀有两个内涵，一是秀气，举止端庄，二是内秀，有修养。
关于忠孝美德的传承，不局限于时年八节祠堂的祭奠，红白喜事的列队操办。在文化采风之行的黄昏，在林厝町村前一片草地上，一位年轻人扶着一位腿脚不灵的长者在散步，是父子、是祖孙？因距离太远而无法确定，就是一位年轻人扶着一位老人，走几步就在石凳上坐一会，又再扶他起来走。这一幕周围村民并不怎么留意，因为他们习以为常了！而我却欣赏到这一幕美如诗画，孝贵诚真，老人生前一句问候，床前一杯水，扶着老人散散步，胜过坟头百柱香！
博美人文之美沁心入脾！
本文来源：看东岸，图文：吴志跃
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发表于 2019-9-17 16:52:59
