海陆丰方言的渊源：古色古香的福佬话

名园老马

如果你问一个海陆丰人：你是潮汕人吗？得到的回答肯定是：我是海(陆)丰人！但他们也不会坚决否认自己是潮汕人。在外地人听来，海陆丰话和潮汕话几乎是没有区别的，所以人们习惯将海陆丰福佬话划归潮汕方言。

说什么样的方言是一个群体很重要的标志，海陆丰人在潮汕身份的认同上为何这样矛盾？

过去潮汕人称海陆丰人为“充场”(好面子，充场面)，而海陆丰人称潮汕人“涩肚”(涩：吝啬，小气)，可见彼此并不是那么认同对方，然而在心理归属上双方基本是一致的。海陆丰人称自己的方言是“Hok-lo”话而非潮汕话，这有区别吗？海陆丰人称“东西”为“连细” ，潮汕人则叫“物件”；潮汕人将“说话”叫“啖”，而海陆丰是“讲”，这点倒跟福建闽南话和台湾话相同。

这么看来，海陆丰文化并不是潮汕亚文化，而更接近于闽文化，他们之间其实是平辈的兄弟关系。

台湾人根据谐音创造了“河洛话”的叫法。“河洛”一词颇有深意，河指的是河水(黄河古称河水)，洛指的是洛水。黄河与洛水之间的语言——洛阳官话，那是唐宋时期的官方语言，是当时的国语。实际上“Hok-lo”之为“河洛”，并非谐音的附会。

同属“中原遗音”的福佬话与客家话，怎么会演变成两种完全不同的方言？

其实，上古汉语的中原雅音在五胡乱华、衣冠南渡后，逐渐演变成隋唐时期的中古汉语。闽南方言形成于中唐，在唐末五代基本固定下来，此后并无多大变化，所以闽南话中保存了比较多的上古音和中古音，又有文读音与白读音，文读音接近中古《切韵》系统，实际就是唐宋时期在中国广大地区使用的“通话”，即河洛话。

而客家方言的形成应不会早干元代，由于中原在唐宋以来，语言发生了变化，因而晚迁徙的客家人与唐初迁徙的闽南人，他们带来的中原音便有了明显差异，客家话比福佬话也就更接近于普通话。闽语属于十五音系统，其形成期显然早于客语。由于客家所居住的山区原为山越的居住地，因而客家在形成过程中融入了许多山越土著民众，客语也就保留了数量更多的畲族方言。明清时期之后，现代的官话方言逐渐形成，与南方各方言的差异越来越大。应该说，如今的福佬人并非纯正的中原人，福佬话和今天的河南话也完全不是一回事。但闽南语却保留了大量的唐宋音韵，只有用河洛话朗诵和吟唱唐诗，才最接近于原味。

但在大陆学术界，一般认为“Hok-lo”这个词的原字，应该是“福佬”。福佬话，意思就是“福建人说的话”，但对此民间并不受用。因为“佬”字据说含有贬义，在粤语指男子，福佬即福建人也，好理解。但在客家话里就不同了，客家话称小偷叫贼佬，称哑巴叫哑佬，福佬自然带有那么一点讨厌的意思。福佬一词清代已有，以前潮州府有俗语：“大埔无ho，澄海无客”，说明ho与客并存，但闽南人从来没有自称福佬。认为“福佬”是早期客家蔑称闽人的观点不无道理。最后，“鹤老”应该是现实的无奈之下，海陆丰人比较愿意接受的、比较折中的写法。总之，闽台片是海陆丰话的根源语，称为河洛话，民间十分受落。

通过语言在地域上的演变，我观察到很有意思的现象。海陆丰人听潮汕话基本不会有问题，而潮汕人听海陆丰话，基本就是“鸭仔听雷”不知所云了。

为什么海陆丰话与闽南话、台语更接近，与隔壁的潮汕邻居却大不同？

从福建入广东，由东向西留意闽南话发音的差异，可以感觉到是语调由软到硬的变化，对应的是人的性情差异。语调偏软的潮州、澄海、揭阳，给人温文尔雅的感觉。传统的潮州作为官府之地，巍然古城耸立至今，潮州人有成熟的市井文化，很擅长处理复杂的人际关系，显得中庸平和一些。从汕头沿着海岸往西，从潮阳到普宁，再到惠来，语调变得硬朗，似乎人也敢闯一些。过了惠来就是海陆丰，方言变得相对自成一体。

海陆丰有“天上雷公，地上海陆丰”之说，对这句话的解释是，海陆丰人性格比潮汕人剽悍。但不论是潮汕还是海陆丰，有一点是共同的，就是对宗族的高度重视。不同姓的人形成不同的村落，祠堂都是重要建筑。由于人多地少，在水源分配、土地边界等问题上经常引发村与村之间的纠纷，动辄演变成群体械斗。从这个意义上说，为了捍卫一种理念，在同姓族人的互相鼓励下，哪里的人都会“剽悍”起来。

海陆丰福佬话究竟应归属闽台片，抑或潮汕片？

目前一般定为闽方言潮汕片福佬小片，对此我是有些质疑的。传统因为省境的分隔，海陆丰话被认为是潮州话的分支，但其实语音词汇比潮汕更接近福建漳州，海陆丰人比潮州人更容易与福建人沟通，那么海陆丰福佬话，是否为漳州话的域外变体？称为“海陆丰境内的漳州话”也许更恰当。

本文来源：五彩汕尾