山墙，潮汕人叫“厝角头”，而海丰人称为“厝bui头”。 闽南地区称硬山顶为“包规起”，悬山顶为“出规起”， 垂脊称“规带”。或许，“bui”就是从这个“规”而来的。
▲人字山墙（黄羌）
五行山墙属于封火墙的一种。 在古代，木结构的房屋容易遭受火灾，在建筑密集、屋屋紧邻的村落，特别是檩木外露的悬山顶民居，一家起火，往往会波及全村，为了避免火势的蔓延，隔断火源，人们把房屋两侧的山墙升高，超出屋面，形成了封火山墙。
▲江浙地区的马头墙（封火山墙）
在闽南地区，在封火山墙防火功能的基础上，受福建盛行的风水理气派影响，同时出于装饰的需要，五行山墙出现了。
五行山墙分为金、木、水、火、土五种形状，对应了风水五行说对砂山形状的描述：
“金形圆而足阔”，“木形圆而身直”，“水形平而生浪”，“火形尖而足阔”，“土形平而体秀”。
▲古书中地理门的配图
风水先生根据坐落环境、屋主八字以及房屋坐、向，按照五行相生相克的原理，制定山墙的样式，以达到“趋利避害”的目的。
海陆丰居民主要来源于闽南，因此也带来了相同的居住民俗。
在海丰的村落中，金式应用于普通民居是最多的， ▲金式山墙（陆丰潭西）
▲水式山墙（梅陇）
火式、木式饰于祠堂、宫庙居多，
▲火式山墙（红宫）
▲木式山墙（附城鹿境）
而土式则相对较少。
▲土式山墙（田墘）
五行山墙的样式与人们希望“求吉避凶”、在心理上得到安慰密切相关。 古人对火是十分敬畏的。火促进了人类的发展，成为了人丁兴旺的象征。但火也会烧毁房屋，给人们带来灾难。普通民居为了祈求家宅平安，在山墙的形式上围绕着防火而设。 金生水，水能克火，金式山墙比水形样式又相对简单，适用于进深较短的普通房屋，因而被广泛采用。
▲普通民居常用的金式山墙（联安田心）
▲整个村落都取用金式山墙（附城粉围）
在祠堂的设置上，多用代表火式的“燕尾脊”，寄望家族兴旺。
▲代表火式的燕尾脊（陆丰大安黄氏祠堂）
五行说中春天属木，主生长，有开枝散叶之意，木又生火，木火搭配也比较常见。
▲木火搭配（海城刘氏家塾）
多样式相搭配的祠堂，又会出现两侧生中间，次要生主要的布局。如木火搭配，则主座正厅取火式，两厢取木式以生火。
▲两侧木式，中间火式（附城东笏祠堂）
有的祠堂山墙还与姓氏五行有关，例如林氏，林属木，而水能旺木，所以林氏祠堂往往会搭配水式山墙。
▲以水旺木的林氏祠堂（陆丰潭西）
神宫神庙为求香火鼎盛，自然也多用木式、火式山墙。
▲木式山墙的天后宫（城东）
▲木生火（黄羌和庆宫）
一些坐西、坐西北的兑宅、乾宅在五行上属金，会使用土式山墙以利相生。
▲土式山墙（陆丰大安）
在公平的一家祠堂，还见到了一种特殊的山墙形式：“金包土”，且仅此一例。推测是先筑土式，后因某种原因而改金式。
▲“金包土”山墙（公平）
山墙的样式与自然因素也是紧密相连的。
海丰自古就是多台风地区。 清乾隆《海丰县志》“气候”一节记载： “夏秋间炎暑如焚，海底虺虺（huǐhuǐ）如雷，彻数十里，昼夜弗止。其时必有飓风，甚则折木发屋飞砂，为居民大患”。
▲供奉风神，祈求免遭风灾的风伯古庙（梅陇）
悬山顶由于屋面伸出山墙之外，两侧又无遮挡，容易受到台风向上风力的吹袭，破坏屋面屋顶。
▲檩木悬挑出梢的悬山顶民居（陆河水唇）
而硬山顶两侧屋檐不出墙，屋面夹在高耸的封火山墙之间，在很大程度上缓解和抵御了台风的风力。所以，沿海人民选择了这种有一定抗风性的硬山顶封火山墙，
▲人字山墙的硬山顶民居（可塘）
陆河、黄羌部分靠山、多雨地区则使用利于防雨的悬山顶。
▲近山多雨地区的悬山顶民居（陆河东坑）
在梅陇、联安一带靠海的平原，普通民居从三间过平房扩展为进深约为原来两倍的双层楼房，使得房屋有足够的体量去对抗强风，双层结构还可以应对水浸。水式山墙随处可见。
▲防风防雨的两层民居（梅陇高下）
水式山墙可分为大中小三种规格，相比于五行其他样式，中、大幅水式山墙高出屋面部分的面积更大，对屋面的保护作用更好。
▲高耸的山墙能对屋面起到保护作用（梅陇沙埔）
▲小幅水星（海城）
▲中幅水星（联安田心）
▲民国时期的中西合璧洋楼往往会使用大幅水星（城东汀州）
风水的要旨在于根据气候地理、环境因素，对人的居住环境进行选择和处理，改善生活环境，同时又从“趋吉避凶”的角度满足人们在心理上的追求。五行山墙的出现与演化，正是遵从了风水的原则，体现了古人防火防风的智慧。
参考资料： 许宇航：《海丰传统民居与民俗》。 谢立群、许宇航：《印象海丰》。 林凯龙：《潮汕老厝》。 柳肃：《营建的文明》。 王其钧《中国建筑图解词典》 来源：隆啊隆骑马去海丰
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发表于 2021-10-16 14:33:25
