悲壮进食亭
进食亭，称宋帝亭，亦称帝子亭，又称太子亭，位于陆丰市甲子镇瀛江边上的待渡山西麓。它是因宋端宗行朝驻跸此处，乡绅范良臣向其等进食三日，后人建亭以记此事，才有此亭。据《甲子乘》记载，嘉庆八年署理新会邑侯孙树新（今浙江钱塘人），于嘉庆十年至甲子待渡山进食亭时，写下《进食亭有序》一文。
“进食，何以名亭也。南宋景炎间，端宗播越于海，舟泊甲子门，承奉郎范良臣进献军食，后人遂镌君臣之像于石。时当幼主蒙尘，良臣以海上孤臣独伸大义，疾风劲草，忠荩永传，记之以勗，后嗣而挽譊俗焉。
曾闻麦饭献滹沱，阅世兴衰寄慨多。一片土亡航海日，十三州痛黍离歌。徒伤草莽存堂陛，剩有冠裳绕薜萝。患难由来纲纪立，厓山西望感如何。”
宋帝亭，是为一位帝子南逃甲子时在待渡山下而建的亭子，也是为记甲子臣民范良臣向宋帝等人进食之处而建的亭子。据此，该亭约建于万历三十五年（1607），是年擢迁为广东惠潮参将的张万纪、为广东惠潮守备的胡文烜，他们都驻守碣石水寨，为他们所建。至1967年“文革”时期，进食亭这座具有400多年历史的古亭被炸毁。
今日我们所看到的进食亭，不是明万历年间的样貌，而是2004年竣工的仿古石制建筑。进食亭有主座，亭子镌刻着“进食亭”。亭两侧有两幅群石雕，分别是左丞相陆秀夫觐见宋端宗、乡绅范良臣献军饷与郑复翁勤王护帝等场面。亭前面不远处，还建有一牌坊，上面勒刻“进食亭”，与亭子镌刻的“进食亭”，分别是陈永正、尉天池等名家所书，好像失去了昔日“进食亭”的古朴韵味。
据了解，进食亭原为仿木结构，面积约20平方米。新建的进食亭，除了由今人重书四百年前的三副石柱联之外，还有当地时人新撰写的几副对联也勒刻在“进食亭”牌坊中的石柱上。
进食亭，原有三副对联分别是“饷食矢孤忠，苔藓祗今馀碧血；维盘留旧迹，山亭终古挹芳型”“江亭旧勒端临像；山月长明忠耿心”“瀛石由来存古迹；芜蒌以后见斯亭”。新镌刻的有蔡海滨先生的“宋胄南来，由历山头安幼帝；瀛江东逝，要从亭畔仰英风”，江初先生的“万顷碧涛，任汝荡胸濯足；千年旧事，问谁扶醉拍阑”，胡豪先生的“山亭外，迥水长天，已无人无我；石像前，忠臣义士，当盖古盖今”。还有一副没在这亭中出现的对联，由江波先生所题：“可叹可歌，一代君王臣子；大悲大勇，千秋道统汉魂。”
一个逃亡的帝子，虽有军臣护卫，但他还是像一只惊弓之鸟，惟有登上甲子门待渡山（原石壁山）才稍有些许心安。这就是甲子待渡山又称“大胆山”的说法。
一个南宋朝廷的气数，随着丞相陆秀夫背少帝赵昺投海殉国，于南宋祥兴二年（1279）二月初六日而尽。
为了纪念这一段不堪的历史，明参将张万纪、守备胡文烜在这待渡山下建有进食亭。进食亭建好以后，便有许多文人举子及宦官等前来观赏瞻仰并凭吊宋帝，以抒各人的思怀。后来，此亭从建到修，从修到毁，到如今重建的样貌，不知有多少人曾为此由衷而赞，也不知是谁为之叹息而惋惜！
据甲子《登瀛范氏族谱》记载，里面有《访进食记》一文，不知谁人所撰。
“嘉庆十年四月，前郡守滇南杨楷、前新会令钱塘孙树新、东南吴慈鹤、张骥仝访进食亭，谒宋端宗石像。
夫以地惨天愁之际，而海角遗臣，能以箪食壶浆，贡忠其爱之悃。岂宇宙间，光明落落之气，散为文谢。张、陆诸贤，而犹有所未尽乎。再拜三叹，识因数语。
慈鹤记，张骥书。”
往昔的《进食亭记》，不知是谁何时所撰置，但听人说勒刻着此亭记的石碑却沉没在东宫渡码头中。现在，新竖于待渡山下的《进食亭记》，却是由原广东省作家协会党组书记兼副主席蔡运桂教授所撰，并由原广东省书法家协会副主席、中国书法家协会会员梁鼎光先生于2007年岁次丁亥孟春所书。同时，按清番禺屈大均《广东新语》中的《登瀛太子亭记》内容，也勒碑重立在进食亭的右边，与左边的《进食亭记》相对。
“进食亭，乃纪念甲子家族范良臣为宋帝进食而建。
公元一二七六年，元兵攻陷宋都临安（今杭州），六岁皇帝赵显被俘，赵昰、赵昺兄弟南逃福州，张世杰、陆秀夫拥八岁赵昰为帝，号‘端宗’。元兵追逼，陆秀夫等护幼帝渡海南遁，十二月达甲子门，驻军石壁山下，意欲待渡与文天祥会师，故后人称为‘待渡山’。其时，范良臣向宋帝及军士进食三日，帝召见良臣，赐爵承奉郎。
明朝万历间，参将张万纪与守备胡文烜为纪念宋帝临甲，彰显良臣忠君爱国义举，始建进食亭。
明清以降，历代官员、文人、名士瞻亭登山吟诗作赋，文气长盛，遂成文化积淀，丰富之名胜古迹。
因年久失修，亭貌颓败。解放后镇府对其修整，保留诗文碑记。一九六六年‘文革’风暴骤起，次年该亭被视为封建象征炸毁。
为保留胜迹，传承文脉，甲子诸贤达捐资重建进食亭。二零零四年夏动工，二零零五年秋竣工。新亭建于旧址，用花岗岩建造，设计精美。两侧浮雕像，突现范良臣进食、郑复翁抗元故事。艺术显史，壮美雄浑。
历史沧桑，重建此亭，意义深远。
驻足亭前，浮想联翩。昔日异族相残，百姓遭殃。今朝民族团结，国泰民安。斯亭也为甲子人文景观增添亮点。
建亭诸君，不留芳名，功德在兹，世代相传。”
再说，清康熙辛未岁次云水张瑀之有诗吊宋帝，诗云：
“汴杭久识渡南瀛，闽广幸临甲子村。宋帝无家依海澨，贞忠有志挽乾坤。气蒸海屿胥涛恕，恨锁云帆苌碧存。谩道千秋多洒泪，江声宸夕吊贞魂。”
到了乾隆庚午年重阳前，焕文斋录有《和前张瑀之赋帝子韵》一诗。
运移宋祚渡南瀛，帝子遥临江上村。率土有谁经社稷，敷天无复旧乾坤。石亭遗意君恩在，航海风高壮志存。凭吊那堪将夙恨，兴亡何代不招魂。
如今，这里却是今人一个瞻仰跪拜的场所。据了解，若是那家孩子，没有找到合适的契父母，也可以来这里许愿，把孩子允诺给被时人称为“石皇帝公”的宋帝昰当“相契孩子”，以求心灵上的安慰。
因怀古而登上待渡山的人，又有多少人为此留下他的烙印呢？其中一位是惠来的方人麟举人，诗云：
“平江渺渺绕山隈，帝子曾经此地来。击楫何人堪砥柱，济川无路竟沉灰。万方供御犹如昨，一匊糇粮亦可哀。玉垒变更成往事，尚留故迹动徘徊。”
进食亭，依然在待渡山下。昔日的君臣之恩，偶尔有人提起，但它已是一片缥缈的浮云。
如今，这里记载着一段久远的故事，不正是一首昔日唱不完的悲壮之歌呢？
本文来源：看东岸，图文：蔡金针
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