杂说“脸面”
空闲时间，刷刷手机视频，其中有一条是，临近春节，在外打工的小伙伴开着租来的豪华车回乡下老家，结果回来早了，很是郁闷。不知真实与否？看后，一笑而过，算娱乐一下。多少也反映了普通人的“脸面”情结。
脸面，通俗说就是面子或者情面。从自然意义上说，人的脸面，就是人体正面，位置也高，毫无遮露，标致与否，决定能否引起他人注意。人的脸，用于“安放”五官，同时作为一种社会存在物，人的脸又具有社会学意义，代表了一个人的社会地位和人格尊严，且还能反映一个人处事的人情心态。
鲁迅曾说：“面子是中国人的精神纲领，只要面子有了，一切都有了，甚至于儿子、老子，甚至于自己的命。”他指出了面子在中国人生活中的重要地位。林语堂也认为，“面子触及到了中国人社会心理最微妙奇异之点，是中国人调节社会交往的最细腻的标准。”可见一个人在社会上混得有脸面很重要。
“脸面”真的耐人琢磨，它既不能当饭吃也不可作衣穿。但，有人却始终难放得下。历史上，典型的例子要数项羽和伯夷、叔齐。
项羽很要面子却很没面子。在看到秦始皇出巡，他自言道：“彼可取而代也”。在问鼎咸阳灭掉秦朝自封“西楚霸王”分封天下之后，他不定都咸阳而都彭城，只是因为“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”在他看来，面子比江山更重要。后来，楚汉相争，一路败退至乌江边已是走投无路，有人就劝他：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也”。他却说:“纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？”内心深处有“无颜再见江东父老”的羞愧，也是面子在作怪。
也有饿死事小，没脸面事大，伯夷、叔齐就是此类。武王真的兴兵伐殷，结果很快灭殷，纣王自焚而死。伯夷、叔齐认为武王这样做是不对的，不愿再奉他为主子，便来到人烟稀少的首阳山（在今山西省蒲州境内）隐居。两个老头既不愿当周朝的臣民，也不愿吃周人地里长出来的粮食。他们下定决心，只吃山上的野菜、野果度日。一遇冬天，他们难以果腹。某次，偶遇当地妇女，劝他们下去找些粮食吃。他们表示不吃周人地里长出来的粮食。妇女回之，如今普天之下，都是周土，野菜都可以吃，那么粮食为何不能吃。俩人无法回答，最后饿死首阳山。他们爱面子，虽也可以说坚守气节，值得称赞，但，也要适当掌握变通的技巧，分清楚事情的轻重缓急。
如今，我们常遇到“给面子”“人要脸，树要皮”“打肿脸充胖子”的表现，貌似在维护自己的庄严，实则与真正的庄严差之千里。
其实，脸面不是别人给的，而是靠自己挣来的。曾经，乡下老家有位农户，因家庭变故，生活非常贫困，被列入建档立卡贫困户的名单里。当张榜公布的那天，很多榜上有名的人好像中了头彩奔走相告。可他却却闷闷不乐，顿时觉得脸面丢尽，似乎心想：都是有手有脚的人，别人都在奔小康，自己却还在吃照顾，真不知自己的这张老面往哪里搁。当他在驻村干部的帮扶下，除留一亩继续种植水稻外，其余都种上了其它的经济作物如大蒜、生姜、辣椒、西瓜等，根据帮扶干部提供的信息，每季轮换种植，还散养了本地走俏的黑山羊，人勤地不懒，经过两年的努力，收入远超省里划定的脱贫线标准。当他再次看到村部的公示栏上，自己的名字在贫困户退出行列，脸上顿时露着笑容，整天乐呵呵的。他感觉，那丢失多年的脸面终于又被找回来了！
我们时常还听到“要面子，更要里子”的宣传标语。顾名思义，“面子”的反义词就是“里子”。里子是内在的，面子则是外在的。内在的东西人们一般看不见，不需要刻意掩饰，而外在的东西则过于显露，为了给别人留下良好印象，就需要进行特别地修饰。
阅读《红楼梦》可知，“凡百大小事仍是照着老祖宗手里的规矩，却一年进的产业又不及先时。”王熙凤常说，认识到贾府已经家道艰难，仅剩下个空壳子，但仍不敢料理省俭，怕被外人笑话，不开源节流，仍极力保持外在的豪华，死板按老规矩办事，俗称“摆架子”。由此， “要面子”就是极力要维护外在体面的心理。重视“里子”的人会顺从自己内心的去修行自我，里子是强大而充实的。比起面子，更宝贵的 “里子”所蕴含的东西太多了，比如你的修养，你的事业，你的梦想，你的情怀，你的爱好……“里子”事大，谋生事大，变强事大，唯面子事小。
如今，文明新风，激荡在全国各地希望的田野上，精神文明建设呈现新气象，移风易俗除陋习。我们生活“要面子，更要里子”，面子，能让人活得有自信；里子，能让人活得有尊严。
来源：善美东岸文字：马泽松图片：网络编辑：马泽松审核：黄晓萍
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