说奢
奢与俭相对，有“过分”的意思，依《说文解字》：奢，张也，从大者声。引申为追求过分的享受，挥霍钱财，欲壑难填，就是花大量的钱财追求过分的享受，即奢侈。中国历史悠久，奢侈的例子，举不胜举，最为人知晓的莫过于“石崇斗富”的故事，据《世说新语·汰奢》载：“石崇厕，常有十余婢侍列，皆丽服藻饰。置甲煎粉、沉香汁之属，无不毕备。又与新衣著令出，客多羞不能如厕。”，意思是西晋的石崇家里的厕所，豪华得很，什么沉香汁、涂嘴唇的甲煎粉之类的都配备齐全，随时都有衣着华丽的婢女在侍候着，有客人来他家，上过厕所后，婢女给客人换下原来的衣服，穿上他家配备的新衣服才让出去，很多客人因为羞于当着那些婢女脱衣服而不好意思去上厕所。后来还闹出贫士刘实去石崇家里做客，内急如厕，误以为走进了卧室的笑话。石崇为人谄媚无节，贪欲过重，晚年因为爱妾被灭三族。
与石崇同时的王济，他的奢侈，一点都不逊色于石崇。王济是晋武帝的女婿。一次，晋武帝去他家，王济设宴招待老丈人，席上有一味蒸乳猪，感觉外酥里嫩，到嘴即化，美味极了，大快朵颐后，仍意犹未尽。晋武帝便询问王济为何如此美味，王济回之，小猪仔是用人乳来饲养的。顿时，晋武帝心生不悦——老丈人嫉妒了。王济的这道蒸乳猪，是奢侈如石崇也都不知道该如何做的佳肴。从此，王济的日子开始悲催了，不仅逐步被司马炎冷落。后因卷入了太子之争，被司马炎革职查办，可谓是十分悲惨。
他们所追求的享受，都远远超出自己所该得到的范围。奢侈不是福气，富而无形，奢而无法，终招来祸害。正如陈毅诗云：历览古今多少事，成由谦逊败由奢。
富也是一种考验，富益弥坚者少，富而求奢者多。有钱人追求过分享受也是一种能力的体现，无可厚非。但物质享受不等于精神享受，给不了人以知识和道德的完善及充实。反而，不少富人乐于参加慈善和公益活动，为社会和他们自己创造更多的意义和价值。慈善工作不仅可以改善他人的生活，还可以深化富人的人生体验，使他们更加富有内涵和满足感。时常耳闻“富贵传家，不过三代。”这句话。它前面还有一句，是“道德传家，十代以上”。“穷且益坚，不坠青云之志”“穷则独善其身”。大概读书识礼之人，富在内心，应不以处境不同而易其操守。古有如孔夫子所盛赞的颜回，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”攀比焦虑的年代，很少有人能够抵御物欲的诱惑。但如果不能适度节制自己的物欲，就会成为欲望的奴隶。奢与俭本没有明确标准界定，在一些人某一时某一处地方并无亏于俭德之事，但在另一时另一处地即可构成奢侈行为。
一说到奢侈，我们总以为那是豪富之人的专利。其实不然，寒微之人也是可以奢侈的，不只是可以，他们也是有奢侈的时候。前几年闹得沸沸扬扬的“校园贷”，有一些本该专心学习、淡泊明志的学生，也学起了社会上的奢侈生活，网络借贷难免会给自己的人生经历留下污点；还有，时间再往前推，苹果牌手机刚一问世，投入市场，因价格昂贵，竟然有人卖肾换钱来购买，这就是奢侈，为了片刻的欢愉而换来一船的不幸，落下一身疾病；小病舍不得钱买药来治，让它慢慢自己好的人，过年了省下其他用度买一瓶茅台酒来过个嘴瘾，是奢侈，不一而足。
人心高过天，欲望之门打开就如洪水。适当的欲望催人奋进；反之，就会让人走向深渊。倒是得一帆风便思收的人，才是大智慧者。
奢是俭的对立面。俭是中国传统美德，由俭入奢易，由奢入俭难。李商隐《咏史》：“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”无论是家庭、民族还是国家，浮华奢侈，浪费铺张都会轻则人心不古，道德滑坡，重则丧家败国。
来源：善美东岸文字：马泽松图片：网络编辑：马泽松审核：黄晓萍
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