洪晨孚与海丰白字戏
《题戏旦诗》洪晨孚
昨夜笙歌佩玉楼，男人妆出女人头。容易少年容易老，几多欢喜几多愁。金榜题名空富贵，洞房花烛假风流。劝君早抱生活计，莫将江湖浪荡游。
洪晨孚（约1674—1745年），字愚三，号存斋。《汕尾古今诗词选》说是海丰县杨安都赤石墟元新寨（今赤石镇新城村）人，钦点二甲第一名进士（传胪），而《海陆丰历代进士举人贡生录》则说是“杨安都（今海丰县小漠）人”，第三甲第163名进士出身。清康熙三十八年（1699年）己卯科乡试，与其兄晨绂同科考上举人，洪晨孚名列榜首，为清代海丰县三名解元之一。四十五年（1706）丙戌科进士。官任翰林院检讨（官秩从七品），掌撰述记载，三朝国史纂修之职，后改授户部清吏司主事，分理各省户口、钱粮等事。
洪晨孚之父洪首辟、兄洪晨绂都是举人，洪家不但两代三举人，而且儿子与“天子同庚”，老子两赴“鹿鸣宴”，这是何等的荣誉，在广东乃至全国也都是极为少见的。洪家原居赤石墟新城寨前，后迁居归善县黄埠（今属于惠东县）。两地今仍存有遗址。洪家曾在小漠开拓墟市，称“洪官墟”，后人改称“旺官墟”。清《归善县志》把洪晨绂、洪晨孚归入归善（今惠州市惠城区、惠阳区、惠东县），而洪晨孚于雍正壬子题写海丰五龙寺石刻楹联中，落款为“邑人洪晨孚题”。
白字戏，元末明初从闽南流入海丰，与当地方言、民间艺术结合形成海丰白字戏，潮人为区别潮州白字（后称潮剧）而称之为“南下白字”。分生、旦、丑、净、公、婆、贴7个行当，以演文戏见长，亦从正字戏中吸收部分提纲武戏，一般凑在上半夜演出（讲官话，演正字），至下半夜才做文戏（讲方言，唱白字），俗称“半夜反”。音乐唱腔委婉深情，表演温柔细腻。
白字戏共有剧目1000多个，其中传统剧目200多个，常演的大多为传奇故事，全连戏（整本戏）较多，折子戏较少。有固定的脸谱、服饰、道具、曲牌等。音乐属曲牌连缀体，唱曲衬词多用“啊衣嗳”。分小锣戏、大锣戏两大类，小锣戏又分正板小锣戏、反线戏和民歌小调戏三种。小锣戏唱腔活泼明快，富有生活气息和地方色彩；大锣戏音乐庄重典雅，具有高腔音乐特点。
白字戏的曲白用海丰方言，特别为当地农民所喜爱。音乐优美，具有联曲、滚唱、民歌、一唱众和的特点。剧目擅长演儿女情，表演程式严而不僵，载歌载舞，富有生活气息。短打用南派武工，舞台美术简朴，便于流动。语言特点：白字戏采用地方语言，并不是把正音剧本的官话改用方言唱、念，而是把海陆丰人民的生活语言艺术化。它包括语法修辞、俗语、俚语、谚语、歇后语、口头语、谐音语、双关语、谜语的选择利用，为剧目增添了浓厚的生活气息和乡土情趣。曲体特点：白字戏采用联曲体的结构，接近宋元的“套曲”和“小令”。一段曲由几个曲牌组成，孰先孰后，都有一定的次序。特别哪个开头，哪个结尾，有一定格局。某曲调的基本情绪、句板、字数、标点、节奏、用韵，都有一定的规定。曲牌的强弱快慢、抑扬顿挫，安排曲词的起承转合，比、兴、赋，近似填词的规律，但比较自由。
2006年，“白字戏”入选第一批国家级非物质文化遗产代表作名录。
读诗追史，思绪万千，遂成一绝：
人生如戏戏人生，台上棚前易共鸣。我用青春赌明日，阴晴圆缺亦真情。
来源：善美东岸，文：王万然，图：东岸杂志
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